English
Lo sagrado es, a menudo, secreto.
El secretismo no es ocultamiento ni mentira.
Los secretos pueden ser incluso cuencos de verdades perennes.
Lo sagrado no entiende de moral.
No es ni bueno ni malo,
correcto o incorrecto,
positivo o negativo.
This is my hunch:
Secrets are sacred.
Secrets are sacred.
Sacredness is, oftentimes, secret.
Secrecy is not concealment, nor is it lie.
Rather, secrets can act as vessels for perennial truths.
Rather, secrets can act as vessels for perennial truths.
Sacredness does not concern itself with morals.
It is neither good nor evil,
correct or incorrect,
positive or negative.
It is neither good nor evil,
correct or incorrect,
positive or negative.
I am compelled by the secrecy of the sacred. This understanding of sacredness is also a praise of secrets as a form of assurance: an offering that renders unnecessary the need to dictate or establish definitive answers.
Through my work I navigate the secrecy of the sacred as an existential impulse immanent in non-tangible phenomena such as deep time; buried unconscious attitudes, nostalgias, and impulses; ta’wil (recitals of the soul); the theatre of the mind and its affections; and the logic of irrationality.
This exploration emerges from the constant state of ambivalence that growing up in Colombia entailed. The manifestation of this ambivalence in my work is rooted both in public events such as violence and the slow deterioration of cultural and belonging apparatuses, as well as private affairs such as my relationship with the territory, landscape, people, and my subsequent departure from the country.
Now I encounter these experiences and remnants largely by a distance that emphasises emptiness. As the public and private blur and overlap, I wish to caress that emptiness. Instead of attempting to resolve these preoccupations rationally my inquiry allows them to remain permeable, lingering with these affects while it listens to its ruins.
A fundamental axis of my work is the exploration of the body. While the anatomical body remains significant in it, I am equally interested in the body as presence, as figure, as ruin, as vessel, as site. Much of my work revolves around paper due to its fragility, malleable surface, and quiet physical presence. A presence that reclaims to be excessive and interminable: to become trapío.
Español
Esta es mi sospecha:
Los secretos son sagrados.
Los secretos son sagrados.
Lo sagrado es, a menudo, secreto.
El secretismo no es ocultamiento ni mentira.
Los secretos pueden ser incluso cuencos de verdades perennes.
Lo sagrado no entiende de moral.
No es ni bueno ni malo,
correcto o incorrecto,
positivo o negativo.
Estoy atraído por el secretismo de lo sagrado. Esta manera de relacionarse con lo sagrado es también una alabanza a los secretos como una forma de certidumbre: una ofrenda. Dictar o presentar una respuesta definitiva a los secretos se vuelve, por consiguiente, innecesario.
A través de mi trabajo navego el secretismo de lo sagrado como una fuerza existencial inmanente en fenómenos intangibles como el tiempo profundo; actitudes, nostalgias e impulsos enterrados en el inconsciente; ta’wil (recitales del alma;) el teatro de la mente y sus afectos; y la lógica de la irracionalidad.
Esta exploración surge del constante estado de ambivalencia que supuso crecer en Colombia. La manifestación de esta ambivalencia en mi trabajo tiene sus raíces tanto en eventos públicos como la violencia y el lento deterioro del aparato cultural y de pertenencia, como en acontecimientos privados como mi relación con el territorio, la gente y mi posterior partida del país.
Estas experiencias y remanentes los encaro en gran medida por una distancia en la que la vacuidad es enfatizada. En tanto que lo público y privado se desdibujan y confunden, me surge el deseo de acariciar esa vacuidad. Y en vez de intentar resolver estas inquietudes partiendo de la racionalidad, permito que permanezcan permeables en mi trabajo al persistir con sus afectos mientras sus ruinas hablan.
Un eje fundamental de mi trabajo es la exploración del cuerpo. Mientras que el cuerpo anatómico no pierde su relevancia, me interesa de igual manera el cuerpo como presencia, como figura, como ruina, como receptáculo y como sitio. Gran parte de mi trabajo se desenvuelve alrededor del papel como material frágil, de superficie maleable y una silenciosa presencia física. Presencia que reclama ser excesiva e interminable: en ser trapío.
